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做一個有主見的讀書人做一個有主見的讀書人 [復制鏈接]

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只看樓主 倒序閱讀 使用道具 樓主  發表于: 2019-12-21
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      來源:經濟日報
      

      
      李覯是什么人,估計許多人不知道,但說起李泰伯,聽說過的人就多了。有個著名的故事“李泰伯指瑕”,說李泰伯曾經幫助范仲淹把嚴先生祠堂記中的“先生之德”改為“先生之風”,一字之變,顯示出他崇高的文學和思想修養。這個李泰伯就是李覯,泰伯是他的字。
      
      就這么一個被后世宗為哲學家、思想家、教育家、改革家的“一時儒宗”,卻極不喜歡一本儒家經典——孟子,隨之也不喜歡孟軻這個人。不喜歡到什么程度了呢?據說他去考秀才的時候,碰到的題目是“經正則庶民興”,想了半天,不知道這句話從何而來,就說:“沒有書不是我所讀過的,可這一句我卻不知道,那一定出自孟子。”連題也不答,把筆一擲就跑出來了。
      
      李覯雖然不喜歡孟子,卻并不妨礙他成為一個影響當代、思想傳世的著名學者。他的不喜歡,倒不一定是他不曾接觸過孟子,大概還是簡單地了解之后對孟子的思想不感興趣,而且覺得與自己的思想不符,有點排斥。自己有自己的思想重心和中心,由此出發而摒棄其他學說,既不絕對,也不主觀,這是一種極為常見的現象,是閱讀精神的體現。幸運的是李覯生活在北宋學術氛圍相對比較寬容的時代,所以,哪怕他表現得如何不喜歡,諸多尊孟的人不但沒有把他怎么樣,還敬重他的人品和學識。
      
      但是,后來就不一樣了。同樣不喜歡孟子的晁說之遇到了宋高宗,當時宰相想給晁說之一個官位,高宗知道后說:“孟子發揮王道,晁說之是個什么東西,竟然敢非議孟子。”下令讓晁說之直接退休回家了。到了宋亡后的七百多年,讀書人不背誦鉆研孟子,不信奉尊崇孟子的學說,根本就是不可能的事情,更莫說敢提出不同意見了。
      
      我們讀書,在不了解其內容和觀點的情況下,不能隨意地加以否定;在自己不具備高屋建瓴的思想態勢的情況下,也不能先入為主地抱一種指摘、挑剔、批判的眼光去看待某本著作和某個作者。如果這樣做,于作品和作者倒是無損,卻首先把自己限制了,這樣的閱讀,無益而有害。而閱讀分明是自由的,選擇的權利歸于自己,依據的,應該是自己的興趣、心性、愛好、方向等主觀的因素,但這中間,絕對不能排除的一點就是自己的判斷力——建立在自己對宇宙、社會、生命、人生認識基礎上的判斷力。李覯是一個修養深厚的儒者,他贊同儒家的學說,但認為孟子歪曲了正統,所以不喜歡,這就是他判斷力賴以產生的源泉。
      
      所以,高明的讀書,一定有著一個必然的過程在里面:首先是應該閱讀什么,最終卻要發展到不應該閱讀什么。閱讀什么,為的是自己的趣味、堅守、追索,舍棄什么,同樣也是為了這個。但取與舍中間,卻有著一個提升素養、深化思想后的自己在里面。閱讀什么,體現的是自己的小——視界需要開拓,思維需要升華,想法需要沉淀,精神需要凝聚;不閱讀什么,體現的是自己的大——歲月不居,人生短暫,總有些什么需要自己來呵護、守衛、完善。這樣的人,不做書籍的奴隸,而做自己的主人,不被碎片化和信息化,而擁有獨立的思想世界。
      
      我們今天仍然需要這樣的讀書態度,我們仍然需要在浩瀚的書籍面前樹立自己的尊嚴。
      
      
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